自然风光类景点

鹿门山风景名胜区

鹿门山，原名苏岭山，地处襄阳东津镇境内，这座山承载着诸多历史故事与传说。相传在东汉建武年间，光武帝刘秀与近臣习郁一同巡游苏岭山时，梦见了山神化作两只梅花鹿，刘秀便命习郁在山上立祠，还在道口刻了二石鹿，此后人们就称这神祠为鹿门寺，而苏岭山也随之改名为鹿门山。

鹿门山的自然风光堪称一绝，它濒临汉水，五峰环绕，那形态恰似一把龙椅，故而有着 “傲帝隐山” 的美称。远远望去，鹿门山与环抱四周的狮子、香炉、霸王、女娲山（后讹音为李家山）相互映衬，五山就如同仙女一般，常常云遮雾绕，忽隐忽现，让人不禁心驰神往，渴望投入它的怀抱。走近细观，狮子山尽显秀丽、香炉山格外幽静、霸王山雄浑大气、鹿门山陡峭险峻、女娲山（李家山）则显得旷远开阔，置身其中，仿佛是在林木繁茂、野花飘香、云雾缭绕的仙境里漫步。

这里不仅山水秀丽幽静，更有着深厚的文化底蕴。鹿门山可是三国文化的发祥地呢，当年在隆中躬耕的诸葛亮就曾拜庞德公为师，每次前来求教时，都恭恭敬敬地跪拜在庞公榻前，其虚心求学的模样，令后世之人钦佩不已。庞德公还时常邀请侄儿 “凤雏” 庞统、“卧龙” 诸葛亮、水镜先生司马徽以及徐庶、崔州平等人相聚于此，一同纵论天下大事，商讨治国良策，由此也演绎出了许多脍炙人口的三国故事。

而且，鹿门山还是名人高士们钟爱的隐居之所。汉末名士庞德公，拒绝了刺史刘表的数次宴请，带着家人登上鹿门山采药，就此不再返回尘世。唐代著名的山水田园诗人孟浩然，在官场失意后便幽居于此，在山水之间自得其乐，留下了诸多描绘鹿门山美景的诗作，像妇孺皆知的《春晓》，就将鹿门山的春光美景展现得淋漓尽致，那清新自然的风格至今依旧被人们传颂。晚唐文学家皮日休也曾忿然栖居在鹿门山。也正因有这些贤士前赴后继地在此隐居，唐以后便有了 “鹿门高士傲帝王” 的说法。

坐落于鹿门山半山腰的鹿门寺，是闻名遐迩的佛教圣地，千百年来，吸引着无数海内外香客慕名而来。曾经的鹿门寺规模宏大，建筑工艺精巧，古朴又雅致，蔚为壮观，历史上也常有如处贞、丹霞等名僧来此主持佛事，北宋政和年间更是达到了最为兴盛的状态，当时佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等建筑加起来多达 560 余间呢。虽然后来历经损毁，但从 1980 年起便逐步开始修复，如今我们可以看到鹿门牌坊、八角井、天井、暴雨池、龙头池等诸多景点。

鹿门山内还划分了 “山门翠薇景区”“园林风光景区”“鹿门名胜风景区” 三大景区，包含了山门牌坊、伏虎碑亭、月牙桥、孔明拜师堂、浩然读书屋等 32 个景点。比如那位于鹿门寺后 200 米山腰处的八角井，也叫八卦井，神奇的是，无论天气多么干旱，井中的水始终保持着一样的流量。井中泉水暗流 20 余米后又汇聚成一泉，名为天坑，也就是天井，它是个深约 2 米、井口直径约一米的自然竖井，泉水再经天然石洞往下暗流，洞内有诸多钟乳石，还有一块向外伸出尺许的大石头，泉水顺着这块石头悬空倾泻而下，散落似珍珠，垂挂如珠帘，形成了奇妙的暴雨池，而后泉水继续流淌至寺门前，从两个石雕龙口中喷入灯公洗钵池（龙头喷泉），那流泉昼夜不停，相传孟浩然常饮此泉，又吸纳了山中灵气，才有了那盖世的诗情呢。

总之，鹿门山风景名胜区将自然景观与人文景致完美融合，是一处非常值得游览，能让人感受历史韵味与自然之美的好地方。

襄阳引丹水利风景区

襄阳引丹水利风景区属于灌区型省级水利风景区，位于襄阳市境内。这里气候温和，四季分明，年平均气温能达到 15.3°C，降水也十分丰沛，年均降水量有 845.6mm，同时光照充足，年日照数可达 1914.7h，这样宜人的气候条件为景区增添了别样的魅力。

景区依托引丹灌区工程而兴建，引丹灌区可是湖北省第二、襄阳市面积最大的灌区，设计灌溉面积达 210 万亩，是国家重要的商品粮生产基地，其主要水源来自丹江口水库。景区内的引丹工程作为主要的水利工程景观，主体工程涵盖了湖北引丹第一闸、清泉沟隧洞、排子河渡槽、总干渠、六条干渠及其他重要的水利工程设施，这些设施见证着水利工程的宏伟与智慧，彰显着人类改造自然、利用水资源的伟大成就。

而丹渠精神，则是引丹水利风景区独特的人文景观，曾经有 18 万人靠着原始的技术手段和传统的人海战术，在短短 5 年内就完成了总石方量 50 万方、土方量 6730 万的巨大工程量，这种艰苦奋斗、众志成城的精神一直传承至今，成为景区深厚文化内涵的重要组成部分。

同时，引丹干渠以及规划区内部分水库构成了景区主要的水文景观，那延绵叠嶂的丘陵、岗地、平原则是景区极具特色的地文景观，广袤的田园和沿渠九节点植被又形成了景区的主要生物景观。整个景区有着精心规划的 “一轴四区九节点” 布局，所谓 “一轴” 指的是丹渠景观绿轴，沿着百里丹渠，呈现出一段一景、步移景异的美妙植被景观；“四区” 包含水利风景核心观光区、孟桥川文化体验区、张集生态游憩区、排子河滨水休闲区，每个区域都有着独特的风情与游玩体验；“九节点” 涵盖了黄庄电站、樊庄申家营挡土墙、赫岗桥至下游三桥、阴阳坡节制闸、三同碑 —— 三干渠节制闸、大张楼电站、李岗电站、竹龙进水闸、渡槽管理处等，它们如同明珠般点缀在景区之中。

尤为值得一提的是，引丹水利风景区十分注重景区景观格局与当地传统文化、民间艺术的融合，突出 “一山”“一水”“一城” 的风景园林式生态景观，并且为了强调地域特征，在规划中着重突出植物景观设计这一主题，不同的景观节点都有着不一样的主题植物，充分体现了 “以人为本，以生态为源” 的理念，营造出一种自然、逸闲且充满烂漫氛围的游览环境，让游客来到这里既能欣赏到水利工程的壮观，又能感受到浓厚的文化气息和惬意的自然风光。

历史文化遗迹类景点

鹿门寺

鹿门寺坐落于襄阳东津镇境内的鹿门山半山腰，是湖北省重点文物保护单位。它始建于东汉建武年间，当年光武帝刘秀与近臣习郁一同巡游苏岭山时，二人同时梦见了山神化作两只梅花鹿，刘秀便命习郁在山上立祠，还在道口刻了二石鹿，此后人们就称这神祠为鹿门寺，苏岭山也随之改名为鹿门山。

在历史的长河中，鹿门寺的名称也历经变化，西晋时它更名为万寿禅寺，到了唐代又复名鹿门寺。自建成后，这里就成了汉唐以来的佛教胜地，引得众多文人雅士慕名而来，是当时的一处集聚地，香客云集，香火终年不绝，曾经规模宏大，庙宇建筑多达 500 余间，传说甚至达到了 “骑马关山门” 的程度，还常有如处贞、丹霞等名僧来此主持佛事，北宋政和年间更是达到了最为兴盛的状态。虽然后来历经损毁，但从 1980 年起便逐步开始修复，如今我们可以看到鹿门牌坊、八角井、天井、暴雨池、龙头池等诸多景点。

鹿门寺之所以闻名遐迩，不仅是因其深厚的佛教文化底蕴，还和诸多名士有着紧密的关联。汉末名士庞德公，拒绝了刺史刘表的数次宴请，带着家人登上鹿门山采药，就此归隐山林，不再过问尘世之事。庞德公还时常邀请侄儿 “凤雏” 庞统、“卧龙” 诸葛亮、水镜先生司马徽以及徐庶、崔州平等人相聚于此，一同纵论天下大事，商讨治国良策，所以鹿门山也当之无愧地成为了三国文化的发祥地。唐代著名的山水田园诗人孟浩然，在官场失意后便幽居于此，在山水之间自得其乐，留下了诸多描绘鹿门山美景的诗作，像那首妇孺皆知的《春晓》，将鹿门山的春光美景展现得淋漓尽致，清新自然的风格至今依旧被人们传颂。晚唐文学家皮日休也曾忿然栖居在鹿门山，其诗文紧扣生活，抨击实政，充满锋芒，其小品文更是堪称中国散文史上的精品，鲁迅曾誉其为 “一塌糊涂泥塘里的光彩和锋芒”。也正因有这些贤士前赴后继地在此隐居，唐以后便有了 “鹿门高士傲帝王” 的说法。

总之，鹿门寺承载着厚重的历史文化，吸引着无数游客前来探寻古人的足迹，感受其独特的文化魅力与宁静祥和的氛围，是一处不可多得的历史文化遗迹景点。

朝阳城遗址

朝阳城遗址位于襄阳县石桥镇朱杨村东南 1 公里处，属于汉代遗址，有着重要的历史研究价值。

这座古城的城址直径约 1.5 公里，高于平地数尺，中间部分如今已开垦为农田，不过四周依然留存着不少瓦砾，仿佛在默默诉说着往昔的繁华。城池西北角有一个叫城址柳家（属朱杨村五组）的自然村，便是因柳姓人家居住在此，且村子建在古朝阳城遗址处而得名。

据相关记载，古朝阳城因处在朝水之北而得名，北距河南邓县，南距樊城各 60 里。东汉朝设置 “朝阳县” 时，就是以这里作为县治所在，一直延续到南朝宋时城池才废毁，其间大约有四五百年的漫长历史，只是关于其地域辖区以及当时官员的情况，或许是由于年代太过久远，又或许是文字记载毁于战乱，并没有留下什么只言片语。不过，根据王半坡世纪老人王云斋的回忆，城址东北角曾有一块石碑，上面写着 “张将军避难处”，只是这位张将军到底是谁，却无人知晓了。

如今，在遗址的西北角暴露出了砖砌下水道、陶井等遗迹，这些遗迹仿佛是一把把钥匙，帮助我们去窥探当年这座城市的生活场景和城市建设风貌。而且，在这里还采集到了各种各样的文物，有石斧、磨，铜箭镞、驽机、“长宜子孙” 镜、“五铢” 钱、“大泉五十” 钱，还有众多陶片等。其中陶片以泥质灰陶为主，有少量泥质红陶，纹饰包含绳纹、瓦棱纹、方格纹等，器形丰富多样，有壶、罐、盆、瓮以及板瓦、筒瓦、瓦当等等。

1984 年，朝阳城遗址被襄樊市人民政府公布为重点文物保护单位，襄阳县人民政府文物管理处还专门立碑为志，让这座古老城池的遗址能够得到更好的保护，也为后人研究古代城市历史、文化、建筑等方面提供了珍贵的实物资料，吸引着不少对历史文化感兴趣的游客前来参观，去感受那份穿越千年的历史韵味。

人文纪念类景点

孟浩然墓

孟浩然墓坐落在襄阳城东风林，承载着深厚的历史文化底蕴，也寄托着后人对这位伟大诗人的缅怀之情。

其墓原先是长形土坟，墓围多有古木环绕，透着古朴而宁静的气息。坟的北面有一块几近湮没于土中的小块石碑，上面镌刻着 “孟浩然坟” 字样。清末之时，民间还流传着 “似蛇形，越长越长，墨青墨青” 的俗语，这里的 “墨青”，一方面形容坟周草木生长得十分葳蕤，另一方面也谐音 “灭清”，为其增添了几分别样的色彩。

在历史的长河中，孟浩然墓历经多次变迁与修缮。1928 年，国民革命军 14 军 49 师师长岳森曾到此凭吊，并以高六尺、宽二尺，厚四寸，上镌楷书 “孟浩然墓” 的石碑更换了原碑。1955 年 6 月，县文化科函请省文化局拨款修缮，由县人民政府主持对墓进行了重修。当时掘墓验视，发现土丘之下设有棺室，室内仅存近似尘土的黑色物质一线，还有锈蚀的马钉数颗。据当年参与培修的罗雄飞介绍，在 50 年代召开民间文学创作会时，有一姓王的农民称，孟浩然是由他们王姓人安葬的。那次培修后的墓座南朝北，占地 300 平方米，沿石基边缘砌有一米高八方形块石护拦，墓葬位于石基中央，高约 1.5 米，全为块石结构，墓顶竖 2.5 米高的石碑，呈棱台形，碑上阴刻着郭沫若亲笔所题的 “孟浩然之墓”，墓的正面刻有郭沫若撰写的墓志，左边刻有时任省委书记王任重的题词 “孟浩然是中国伟大的诗人，哲学家”，右边刻着时任县长李仲秋撰的 “孟浩然之墓记”，后面则放置着原碑，陵墓四周还有青松翠柏挺立，奇花异草相依，显得庄严肃穆又生机勃勃。

然而，1971 年，因湖北发电机厂在此处建厂，孟浩然墓便依原样向东迁徙了 300 米，好在工人们在墓周植树，对其进行维护修缮。但不幸的是，1991 年因大雨导致山体滑坡，墓遭到毁坏。1996 年 10 月，县委、县人民政府再度策划培修孟墓，于 1997 年 4 月竣工。如今的墓建于九宫园艺场内，依原式样扩大，墓高 9.5 米，其中墓碑高 4.8 米，全墓采用广西白、蒙古黑、石南青等大理石砌成，还增刻了县委书记熊传经，县长阮英梓撰的 “重修孟浩然墓记”。

孟浩然作为唐代著名诗人，世称 “孟襄阳”，早年隐居鹿门山，一生虽未入仕，却留下了诸多风格恬淡、意境清远，多表现田园逸情的诗作，与王维齐名，时称 “王孟”，深受李白、杜甫等大家的称赞，其代表作《春晓》更是妇孺皆知，流传千古。千百年来，无数文人墨客、后世之人来到他的墓前凭吊，追思他的才情与风范，这里已然成为了襄阳一处极具人文价值的纪念地。

徐窝爱国主义教育基地

徐窝爱国主义教育基地位于襄樊东部襄阳区张家集镇徐窝村，距襄樊市区 36 公里，这里是远近闻名的 “烈士村”，承载着厚重且悲壮的革命历史，有着深远的爱国主义教育意义。

徐窝村在 20 世纪 20 年代初的大革命时期就已燃起了革命的火种。1925 年，受党委派，赴法国留学归来的程克绳回到家乡鄂北，在这里建党闹革命。他以徐窝为中心，在襄枣一带积极发展党员，建立党小组。受革命思潮影响，上过武汉法政大学的徐窝青年徐化龙，读过私塾的徐光炯毅然投身革命，并很快成长为坚定的共产主义战士，徐化龙时任县委执委。随后，徐窝村办起了儿童团、妇女会和红枪社，同时还办起了农民夜校，程克绳、徐化龙常常巡回到各夜校讲课，传播革命思想，使得徐窝很快就成为了革命根据地，革命的星星之火，渐呈燎原之势。

1930 年，徐化龙和其他党员一起组织了著名的蔡阳铺暴动，取得全面胜利，缴获敌人枪支 100 多支。但也正因如此，引来了国民党反动派的疯狂报复。1930 年秋，“清乡军” 血洗徐窝村，村民一次就被枪杀 108 名，其中徐姓群众多达 105 名。徐窝农民英雄陈登任在翟家古城战斗中负伤，后由于叛徒出卖，被团防局残忍地砍下头颅，挖出心肝，壮烈牺牲。

在那近 20 年的革命斗争岁月里，徐窝村涌现出了许多可歌可泣、惊天地泣鬼神的革命事迹。先后有 60 多名烈士长眠于此，早年为革命牺牲的群众更是多达 300 多人，还有 30 多户人家成了绝户。不过，徐窝村也因其重要的革命地位，先后掩护了我党几十名革命领导人，像黄火清（建国后任最高人民检察院检察长）、余益庵（建国后任政协湖北省副主席）、郭惠远（建国后被授予中将军衔，历任二炮政委、国防科工委第一任政委）、顾大椿（时任鄂中区党务特派员、枣阳县委书记、随枣地委书记等职，建国后任全国总工会主席）、黄明伟（时任枣北县委书记、襄枣宜委书记等职，建国后任全国总工会主席）等都曾在此隐蔽养伤或从事革命活动，徐窝村也成为了鄂北革命交通的驿站，以及襄枣边界一带革命斗争堡垒和发源地，为革命事业立下了不朽的功勋。

为了弘扬革命精神，继承先烈遗志，襄州区在徐窝村开辟了革命烈士陵园，修筑了烈士墓、碑、塔及陈列展览室等设施。1996 年，张家集镇多方筹资近百万元在徐窝村建起了革命烈士陵园，陵园占地 5 亩，纪念碑高 15 米，烈士公墓占地一亩，安葬了 30 多名烈士，同时还修建了功德碑、主公路、两座小桥及革命传统教育陈列室等。1998 年，徐窝烈士陵园被襄樊市人民政府命名为襄樊市爱国主义教育基地，被襄樊军分区命名为襄樊市国防教育基地，被襄阳区老区教育研究所确定为襄阳区革命传统教育基地示范点，1999 年更是被湖北省人民政府授予湖北省爱国主义教育基地。自建成至今，已有 5 万多人次来到这里接受爱国主义教育，人们在这里聆听革命故事，瞻仰烈士墓碑，向革命先烈致以最崇高的敬意，传承那永不磨灭的革命精神，让红色基因代代相传。

民俗文化类景点

刘公纪念馆

刘公纪念馆乃是一处极具意义的红色旅游经典景区，它依托上洲村刘氏宗祠的旧址精心打造而成，整体分为襄阳辛亥革命纪念馆、辛亥元勋刘公纪念馆和刘氏宗祠三部分。

走进襄阳辛亥革命纪念馆，仿佛能穿越回那段波澜壮阔的历史岁月。馆内通过详实的图文资料、珍贵的历史文物以及生动的场景复原，全方位地展现了襄阳地区在辛亥革命中所经历的风云变幻。从早期革命思想的传播，到革命志士们秘密筹划、组织起义等各个环节，都有着细致的呈现，让人深切感受到当时革命形势的紧迫性以及襄阳人民为推翻封建帝制所付出的巨大努力。

辛亥元勋刘公纪念馆则着重聚焦于刘公这位杰出人物的生平事迹与革命贡献。刘公作为辛亥革命的重要元勋、北伐左翼军总司令，他的一生充满了传奇色彩。在这里，你可以看到关于刘公早年投身革命、积极参与各种革命活动的详细记录，了解他如何凭借坚定的革命信念和卓越的领导才能，在历史的舞台上发挥关键作用，为推动革命进程添砖加瓦，也能深刻体会到他为了民族的解放事业而无私奉献、英勇无畏的崇高精神。

而刘氏宗祠部分又别有一番韵味，其分为两个厢房。左厢房陈设着刘氏历代名人以及当代政治、经济、文化等各领域名人的照片、简历，彰显着刘氏家族深厚的文化底蕴以及在不同领域所取得的杰出成就，让人不禁对这个家族的传承与发展肃然起敬。右厢房则陈设着与襄阳民俗有关的各种实物，诸如具有地方特色的传统服饰、古老的农耕器具、别具一格的手工艺品等等。这些实物承载着襄阳地区的民俗文化记忆，它们见证了当地百姓在漫长岁月里的生活方式、风俗习惯以及民间技艺的传承，每一件都仿佛在默默诉说着往昔的故事，带领游客深入领略襄阳民俗文化的独特魅力。

地址位于襄州区东津镇上洲村，自驾前往的游客可以通过市区 - 内环线 - 南山路 - 上洲村的路线顺利抵达。无论是对辛亥革命历史感兴趣，还是想要探寻襄阳民俗文化，亦或是缅怀革命先辈刘公，刘公纪念馆都是一个不容错过的好去处，值得人们前往参观游览，从中汲取历史的养分与精神的力量。

陈坡遗址

陈坡遗址坐落于襄樊市襄阳区东津镇陈坡村，是一处历史悠久且极具考古价值的新石器时代至汉代遗址。其遗址面积颇为广阔，大约有 100 万平方米左右，犹如一座巨大的历史宝库，静静地埋藏在这片土地之下，等待着人们去探索和发现。

这里的文化层厚达 0.8 米左右，并且包含物十分丰富。地面上常常能采集到诸多陶片，这些陶片就像是历史遗留下来的拼图碎片，虽然看似零散，却蕴含着重要的信息。经过专业考古人员的仔细研究与分析，它们能够帮助还原当时人们的生活场景、生产方式以及文化艺术水平等诸多方面的情况。

值得一提的是，陈坡遗址曾经进行过两次发掘工作，期间更是有着重大收获，发现了一批重要的墓葬。这些墓葬中出土了大量珍贵的文物，如在 2006 年 6 月的一期发掘中，就发掘出了大、中型墓葬 3 座，车马坑 1 座，清理出灰坑 12 个，还出土了 5 尊青铜鼎、3 尊升鼎、4 尊青铜簋、2 只青铜镬、3 把青铜剑以及青铜盘、壶、戈、戟等 100 多件青铜器，另外还有玉佩等精美玉器 50 多件，发掘器物总数达 300 余件（套）。其中出土的 “大司马” 铜鼎尤为引人注目，它通高 67.4 厘米、口径 57.6 厘米、腹径 68 厘米、足高 35 厘米，重 73.45 千克，整体呈灰绿色，带盖，造型雄伟高大，鼎盖上装饰着兽面桥形套环纽、卧虎纽等，纹饰精美，腹内壁刻有 “大司马” 三字，是楚国鼎盛时期的代表作之一，也是目前楚墓发掘中所见极少数的大型铜盖鼎，如今在襄阳市博物馆展厅展出，吸引着众多游客和历史文化爱好者前去观赏。

陈坡遗址对于研究襄樊地区这一时期的历史文化有着至关重要的价值。它就像是一把打开历史大门的钥匙，让我们能够透过这些出土的文物、遗址的布局以及地层的信息等，深入了解新石器时代至汉代期间，生活在这片土地上的人们的社会结构、丧葬习俗、经济发展水平以及与周边地区的文化交流等情况，为完善和丰富襄樊地区乃至整个湖北地区的历史文化脉络，都提供了极为有力的实物依据，是考古学和历史学研究领域的一处宝藏之地。

地标特色类景点

湖广北界碑

在襄阳县黄渠河镇的北端，有一处极具地域标志性意义的古迹 —— 湖广北界碑。它坐落在鄂豫交界处的黄渠河大桥南端，而桥北就是河南省，犹如一位忠诚的守护者，静静矗立在省界之处，见证着岁月的流转与地域的划分。

这块界碑为大理石质地，圆首造型，整体通高 1.98 米，宽 0.96 米，厚 0.155 米，看上去颇为大气庄重。碑面正中镌刻着 “湖广北界” 四个大字，字径约 0.37 米见方，字体采用的是魏体，笔力刚劲，尽显古朴韵味，左下侧落款为 “襄阳府南陵汪翼夔立”，只是随着时光的侵蚀，落款处的字迹已稍显模糊。

它是全省唯一的一块鄂豫分界碑，据《中国历史地图集》记载，元代 “湖广北界” 在河南许昌一带，到了明清时期则移至如今这鄂豫交界处。清光绪年间的《襄阳县志》也有相关记载：“黄渠铺，又名黄渠河，距城东八十五里许，铺北里许有豫楚分界碑。” 而界碑现所处位置与记载是相符的。从它被立起的那一刻起，便承载着划分地域的重要使命，成为了湖广地区北部边界的独特象征，对于研究地域历史变迁以及古代行政区划等方面，都有着不可忽视的价值。过往的行人经过此处，总会驻足观望，感受着一脚跨两省的别样体验，也对这片土地的过往与如今生出诸多感慨。

襄阳楚王城遗址

襄阳楚王城遗址位于襄阳县黄龙镇高明村油坊湾，是一处蕴含着深厚历史底蕴的文化遗址，承载着新石器时代与西周两个时期的历史记忆。

这里的遗址面积约有 1.6 万平方米，文化层厚达 3.5 米左右，当我们走近观察剖面时，可以看到其中含有红烧土颗粒、灰土遗迹，还有致密交结的红烧土遗迹，这些很可能是曾经房屋、窑址留下的痕迹。整个遗址由两块长方形台地叠压而成，非临河一侧呈现出典型的三级台阶状分布，逐级高差约 2.5 米，临河一侧至高点距现河床约 8 米。

该遗址于 1957 年第一次全国文物普查时被发现，在 1984 年，被公布为襄樊市（今襄阳市）文物保护单位，到了 2009 年第三次全国文物普查时，工作人员采集地面遗物时发现了诸多物件，像石斧、纺轮、鼎、鬲、罐、缸以及大量的陶片等，这些丰富的遗物充分展现了其作为包含新石器和西周两个时代遗物的文化遗址的特点。1992 年，它被公布为湖北省文物保护单位。之所以被命名为 “楚王城”，是源于当地流传着楚王曾在此建城的说法。